第131章 屯田与卫所（1 / 1）
光大八年十一月。
齐主庶兄南阳王高绰，常为残虐之事，在外州为官，或纵其养犬食人，或夺人之子以饲其犬。
州县恐惧，闻于邺中，齐主高纬使人锁之还都，并不问罪。
高绰上言，以人饲毒蝎，观之极乐，竟用其言，使人卧大斗中以蝎数十百计以下，其号哭哀婉，齐主观之，果觉乐，高绰于是大为齐主所宠，二人形影相从，常为残虐事。
韩长鸾等忌之，乃诬其谋反，请诛之，齐主性猜忌，从其言，是月，杀高绰。
罗马王查士丁一世终日恍惚，昏昏不能视事，因其无子，是月，乃与王后索菲亚以其禁卫将军提比略为养子。
复立提比略为王太子（即凯撒），使之与王后索菲亚共掌国政。
王后索菲亚贪权柄，欲待罗马王死，再嫁提比略，仍为王后，乃置提比略妻子于别院，以身诱提比略，提比略未显从，于人前待之仍如故。
时君士坦丁城中盛行瘟疫，及提比略之立，竟平息，罗马人奇之，以为中兴之兆。
十二月。
西突厥室点密可汗有旧疾，冬深，复发，乃使杨坚所献道士进丹药。
服十余日，初得其效，后竟暴疾而卒，突厥人不悟其理，以为天意，待道士仍如故。
时室点密子玷厥游牧于乌浒水（今阿姆河），欲乘隙入掠波斯，闻其事，大惊，领其部众奔还牙帐，左右拥之，立为达头可汗。
河西道士王延为室点密炼丹，室点密既死，恐为突厥所杀，乃上大醮周天之法，声言若行是法，室点密可上升为神，达头异之，乃令其行法。
王延于是广备醮仪，多行巫鬼幻术之道，突厥人大异其术，愈加敬重其人，达头为其立道观于怛罗斯，道法之传于突厥，由此而始。
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是岁，突厥东面佗钵可汗于齐境掠得僧人惠琳，惠琳为之说因缘果报之事，佗钵信之，为之造佛寺于漠北。
信其法既深，佗钵又亲身为斋戒之事，绕塔祈祝，常恨不生中土。
时齐国佛法大盛，百姓为僧尼者至十分之一，又岁以绢布十万匹赠突厥，佗钵遂渐渐与齐亲好，齐之北边，以此数岁不见烽烟。
是岁，齐境大旱，民间饥馑，百姓多就食于富户、佛寺，然尤不能足，饥死者至二三十万。
是岁，北地饥民入陈者将十八万，惟赖朝廷周济而得全活，南渡之民往往述陈之德于北边故旧，故自是以后，大河以南，百姓颇有盼望王师者。
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光大九年（575年）正月。
隋王杨坚以高昌故地为高昌尹，志在经营西域。
又造作国子学于高昌，以汉番豪民子弟充学子，又令辖境各州皆立学校，搜民间之颖悟少年以教之。
时颇有僧尼、道士避居其境，杨坚搜其识文字者于州学中充教谕，专讲《孝经》以使学生明忠孝之理。
然僧道之论，往往与儒不同，故后世河西儒学亦颇异于中原。
其士人每言立身，必言忠孝，继而杂以轮回、果报、功德等论，又重神异之事以为应验，竟隐然统合三教为一家之言。
其学虽异，而河西之人所以多忠贞轻死，亦由是矣。
二月十三。
建康，武英殿偏殿之中。
陈伯宗正与文招侯韩子高、中卫大将军周罗睺各持一份文书，相对而坐。
见二人已将那文书看得差不多了，他方才开口，言道。
“如何，卿等以为，此策是否可行？”
这自是在问那份文书之上的内容，在问那个将陈国现今的屯田兵制改为卫所兵制的构想。
陈伯宗会有这种想法，倒也并非无病呻吟。
陈国旧有的屯田兵制，发端自陈伯宗刚穿越时所上奏的《请理荒田军屯法》，成熟于天嘉六年（565年）陈国据有淮南之后，陈蒨对老弱之兵的所进行的安置。
大抵屯田兵一人，给田五十亩，每岁收军粮二十石，其余赋役皆免。
平时，屯田兵十分之七事耕种，十分之三当值为军士。
军士当值之时，则月给军粮一石，军赐300文。
这年月的陈国，五十亩地，大概能收七八十石粮，也即一个屯田兵除去交粮一年能有五十石粮的收入，足供三五口人的温饱。
这制度在天嘉年间，对自侯景乱起以来，十数年饱受战乱饥饿之苦的那些老兵卒而言，自然很有吸引力。
可如今，随着南方经济的恢复，做屯田兵的性价比越来越低，以至于近年开始出现了逃兵现象。
加之天嘉年间安顿下来的老一辈屯田兵现在已经大部分奔四、奔五，如今的屯田兵，战斗力亦是越来越低。
屯田兵制已经到了不得不变的时刻。
“至尊所书甚为周备，臣以为就此施行，士卒必悦。”
韩子高如今已经年近四旬，自光大以后，他便失了天子宠眷。
兜兜转转之间，他领着士卒在各处做了近十年的屯田将军，而今，他已算得上陈国文武之中，最懂种田之人。
他这话倒也并非完全迎逢陈伯宗。
毕竟陈伯宗此番拿出的新制度，是朝廷实实在在的向士卒让利。
比如军士须上缴的军粮份额，由原本的二十石降低到了十石。
比如军士婚娶之后还可获得三十亩的子女田，若军士战死，则此田由军士子女承袭。
比如新制度下，军士四十五岁之后便无须再服兵役，且可保留三十亩的份田直至六十五岁。
这些都是听起来就非常好的制度，一旦施行，足可以让陈国的屯田兵们改头换面，战斗力提升一个台阶。
可问题是，如何保证这些制度的落实呢？
周罗睺也在思虑着与韩子高同样的问题，不过他不似韩子高那般明明心有顾虑却不敢言说。
但听他道。
“陛下，此策虽善，然则何以督查其事？且若用此制，所需新田又何以垦殖？”
陈伯宗将那文书翻过一页。
“此处已有略述。”
原来，他这卫所制度与后世明朝的卫所制还有所不同，从上到下，只分为卫、千户所、百户所三级。
每个百户所，领四十五岁以下兵丁二百，每个千户所领四个百户所，有兵一千二百，每个卫领五个千户所，有兵六千。
卫的长官称指挥使，直接向朝廷负责，主掌所辖千户所的练兵、监察等事宜，但并无调兵之权。
千户所的长官称都尉，向指挥使负责，主掌本千户所的练兵、垦田、均田等事。
百户所的长官称校尉，向都尉负责，主掌本百户所的练兵之事。
大体上，这是种以千户所为单位进行屯垦均田，进而寓兵于农的军事制度。
当土地不足时，则由朝廷拨给种子、农具、口粮，千户所组织所辖当值兵丁进行垦田。
当土地充足时，千户所则化身半兵半农机构，为朝廷提供正值青壮年的卫所军。
周罗睺看罢那处文字，明白了皇帝是想调动那些本该当值为兵的士卒来开垦新田，从而解决垦田不足的问题。
在他看来，这也确实可行，只是，他还是觉得单靠一个卫指挥使，恐怕并不能做到对千户所的有效监察。
陈伯宗觉察到了他面上的神色，当即解释道。
“除指挥使外，朕有意，使每千户所辖兵丁，每三年于兵丁中选四人为监事官。”
“其监事官有核查账目之权，为兵丁请命之责，若其都尉垦田、均田有所不法，则许密奏于指挥使。”
“若指挥使知都尉不法而不答，则二监事官联名，可奏其事于中书省，朕亲身问之。”
“此法甚便。”韩子高赞道，他只是个退居二线的闲散将军，倒是乐见此类之事。
“须使监事官不得连选，否则恐为都尉所贿，不能为士卒声言。”周罗睺补充道。
见二人并未对自己的谋划提出异议，陈伯宗终是面露笑意，言道，“卿言是矣。”
又道，“另有要事请卿等为之。”
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二月十六。
安右将军、文招侯韩子高上言，近年屯田士卒常有逃亡，请变屯田制度，并上策略。
帝欲行之，而中卫大将军周罗睺劝以北事为重，稍缓其事，帝仰怒，必欲变革，而文臣多欲成其事，武将则多附议于周罗睺。
帝由是知文武之心，乃伪作调和，诏于巴蜀屯田兵中先行其策，以巴蜀屯田兵一万八千置三卫。
韩子高、周罗睺之奏，帝所密授之也，而群臣莫之知。
帝以文臣怯于北顾，乃使人密为谶言，教小儿传于建康市中，曰“黑衣赴悬瓠，大猬走入吴。”
时人解之，黑衣者，朝廷之铁人军也，悬瓠者，齐人豫州行台所在，大猬者，齐主高纬也，入吴者，言其被囚入建康。
初，有术士言亡高者黑衣，民间有知之者，俱言其事，建康士民传而信之，皆以为此陈将亡齐之征，朝廷奏书声言北伐者始多。
时齐将元景安为豫州行台尚书令，闻其事，恐朝廷误己将为叛，请迁他处任官，并奏其事于邺中。
高纬素好图谶之事，闻之，甚惧，从其请，迁元景安为雍州行台尚书令，又增豫州之兵二万。
三月。
齐主高纬遣使者南来赠礼，使之密观建康武备。