第701章 番外 列传补遗（1 / 1）
李氏，讳明珠，苏州吴县人。祖世居吴，以贸迁致钜富，甲于东南。父谦，早卒；母陈氏，哀恸而亡。妃时方幼冲，然性沉敏，有丈夫概，遂以弱质支倾厦，总揽族业，丝粟之微皆亲核之。及笄，肤若凝脂，眸含秋水，姿容冠绝姑苏，时人谓之“玉山映日，秋水为神”。求聘者踵接于门，皆以“早有顾氏婚约”辞之，守志坚贞，人皆奇之。
顾氏者，太祖微时旧族也。本苏州书香门第，与李氏世通姻好。然中道迁蜀，门户凋零，旧盟几绝。妃独守约不移，族人或讽其痴，妃正色曰：“信诺重于千金，岂以贫富易心？”闻者惭而止。
靖平元年，太祖定鼎幽燕，革故鼎新，闻妃贤且贞，又念旧约，遣使迎之。妃乃尽付家业于族老，慨然北行。时新朝初立，百端待举，帝见妃明慧通达，尤善度支营运之事，常与论议。妃言：“今四海疲敝，货殖不通，宜轻关易道，通商惠工，则国用自足。”帝深然之，册为贤妃，赐居景仁宫。
然妃性不喜深宫拘束，常怏怏思外事。会帝锐意拓殖，开海禁，设市舶，立《海外特许律》，欲以商权补国用。妃乃请曰：“妾本商贾女，愿效微劳，为陛下理内库，通蕃货。”帝笑曰：“吾知卿必不甘困守宫闱。”遂许之。妃得以“奉旨经营”之名，出掌皇商事，重建李氏商号于无棣港，帆樯所指，远涉暹罗、爪哇、欧罗巴、博安洲诸地。妃明于货殖，精于算计，每观风涛、察物产，皆能预判盈虚，数年之间，海舶云集，蕃货山积，魏币流布四海，岁输内库金银以百万计。
或有御史劾妃“以妃御之尊，操市井之业，辱没国体”，疏至御前，帝掷之于地，曰：“昔管仲通轻重之权，陶朱公积三散之财，皆利国家、济生民。今妃所为，岂异于此？尔等拘于礼法之末，而不见经国之大！”言者惭而退。自是妃益得展其才，尝亲赴博安洲，相度地势，开埠立约，招徕流民，垦殖荒芜。其所立“新杭市”，后为博安洲第一繁盛之地，番汉杂处，货殖殷阜，皆妃之初功也。
妃生晋王准，聪颖类母。幼时，妃常携之观市舶，指千帆曰：“此大魏血脉也，无商不通，无贸不富。”准尝问治生之术，妃曰：“昔陶朱公三致千金，皆散于贫交。商道即仁道，通有无，平物价，惠民生，即报国也。”准谨受教。后帝召诸皇子，问志所向，晋王慨然对曰：“儿臣愿镇海疆，护舶船，使万国帆樯皆仰大魏！”帝大喜，曰：“此吾家千里驹也。”后晋王果平倭乱，肃清海道，开藩东瀛，皆幼训所致也。
妃性俭素，虽执掌巨万，服饰不过寻常，然待人宽厚，御下有恩。商贾有困顿者，常贷之本金；船户遭风涛者，必抚恤其家。是以海商皆感其德，私谥为“护舶天妃”，祀之不绝。
龙兴四十年冬，妃无疾而终，年七十有五。帝方阅奏于乾元殿，闻讯掷笔驰往，执其手泣曰：“卿待朕。”妃笑曰：“妾本商女，得遇陛下，纵横四海，此生无憾。唯愿陛下珍重。”言讫而瞑。帝大恸，辍朝七日，亲定谥曰“庄惠”。葬献陵东园。敕建“惠商坊”于苏州，春秋祀之。
史臣曰：庄惠妃承古圣遗风，扬新朝气象，使魏币流于殊方，蕃货盈于廛市。其一生，以商惠国，以贸强邦，开海疆万里之利，通绝域千载之阻。虽终身未正位中宫，然功在社稷，岂在政战之下？谥曰“庄惠”，庄以履端，惠以济众，诚称其实矣！观武皇帝之世，能破千年礼法之囿，许妃子纵横商海，亦足见其雄主胸襟。妃薨，海商犹祀之为“护舶天妃”，香火不绝，亦足见其德泽之远也。自妃始，商贾之道不复为末业，女子之才亦得耀于青史，岂非千古一人哉！--《后魏书·卷六十四·后妃传下·太祖庄惠妃李氏》
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宋明，字晦之，苏州吴县人也。父世为吴中贾客，以诚致赀，称于闾里。明幼丰硕，不好章句，常率里中童稚嬉戏巷陌，抟泥作兽，攀枝摘果，乡人皆笑其憨顽。
年十二，会太祖微时授学吴中书院，见而异之，曰：“是子目有奇光，当习数术。”遂亲授《九章》《周髀》诸算经。
初，明甚苦之，昼夜演算，常至涕泣。一日愤甚，裂书掷地，号泣曰：“宁为市井徒，不作算学囚！”父义闻而怒，笞之二十，驱复学。自是潜心推演，渐得妙趣。同窗犹习加减，明已通方程之术；众人尚困勾股，明已究天元之奥。太祖叹曰：“此子颖悟，非常器也。”
元熙七年，太祖入国子监，明随行入京。时监中生员多贵胄子弟，见一童子登堂讲授，皆哗然不服。明坦然曰：“诸君若疑，可共试之。”遂设算题九道，自《测圆海镜》至《堆垛求积》，监生皆瞠目不能答，明须臾解之。众始叹服，称“神童博士”。
太祖开府北境，建大学于邯郸。定远元年，拜明为算学院监院，时年方十六。明既掌院，革旧鼎新。首废算筹，倡用太祖所传数码；复纂《新算纲目》十八卷，分算术为代数、几何、三角诸科。又依太祖所授“极限”“求积”诸法，推得“宋氏割圆术”，以无穷分割解天象运行，钦天监据以修历，精微远超前代。
帝尝问治河策，明以微积分算水文，定分洪闸方位三十六处。秋汛果安流，冀北免灾。帝赐金紫，明固辞曰：“臣得授天书，岂敢贪天功？”帝益重之。
定远二年，制《格物算经》，以数理释力、热、光、电诸道。清池匠作依其图式造水压机、精纺车，工效倍徙。辽东风灾，明观乾象，演算路径，驰奏撤沿海民户。后三日，屋舍尽摧，人以其预知如神，号“宋龙图”。
然明终身不娶。帝屡欲赐婚，皆叩首泣曰：“臣幼蒙太祖训：算学之道，须究极天人。婚宦琐务，恐分心神。”晚年筑“演玄堂”于大学西北隅，室无长物，唯悬太祖手书“格致求真”四字。尝三月不出户，仆役送食，见满地算稿如山，墙隅列方程十三层，骇以为符箓。
龙兴三十五年，无疾终於演玄堂，年六十二。遗表云：“臣得太祖启瞆，幸以芜才推演新算。今泰西诸国算法日新，愿后学勿守旧册，当继开新境。”箧中无余财，唯《微分精义》手稿未竟。帝辍朝三日，追赠太常卿，谥曰“文宪”。
史臣曰：宋明以商贾子遇太祖，遂成一代算宗。观其《代数通论》，发千古未发之秘；《格物算经》，启百工革新之端。使魏世测量、历法、机械诸学冠绝寰宇。然终身不婚，竭智演算，岂非痴绝？昔祖冲之缀术遗恨，明继绝学而开新章，诚太祖所谓“演天地数”者也！然其术过于幽微，后世能通者渐稀，良可叹欤。--《后魏书·卷一百二十四·列传第八十四·宋明传》
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李子卿，字明贞，苏州吴县人也。其先出自陇西李氏，永嘉南渡时徙居吴中。父言，业贾而通儒，家饶于财而好施与。母陈氏，出自会稽士族，通晓书传。子卿生而颖异，双目如炬，五岁能诵《孝经》，七岁通《毛诗》，乡人异之，称皆神童。
年十三，请就学于乡塾。时俗女子皆深居闺阁，父初不许，子卿泣告曰：“班昭续《汉书》，蔡琰传《胡笳》，岂非女子乎？儿愿效先贤，不以巾帼自限。”父奇其志，乃许之。同塾生皆男子，或窃窥私语，子卿置若罔闻，日诵千言。尝与诸生论《孟子》“尽心”章，曰：“尽心非徒知也，要在践行。譬如烛火，非独照室，亦当暖屋。”师惊其言，叹曰：“使为男子，必为国之栋梁。”
时太祖寒微，尝隐于苏杭，执教于乡塾。见子卿慧悟绝伦，尤明心性之理，乃私授格物致知之学。太祖尝问：“格竹七日，可得何理？”子卿对曰：“竹中空外直，非惟物理，亦见人心。君子虚怀若竹，节劲如筠。”太祖抚掌称善，遂授心学秘要。时人皆重程朱，子卿独曰：“程朱格物，或流于支离；心学直指本心，乃真圣门血脉。”同窗宋明者，善算学，尝戏问：“姊终日观心，可能食否？”子卿正色曰：“心不正则食不甘，寝不安，岂曰无益？”闻者皆肃然。
年十六，父母欲字之同邑富室。子卿闻之，闭户三日，书表以献，曰：“儿闻《礼记》云‘婚姻者，合二姓之好’，然未闻以道义殉俗礼者。昔缇萦救父，文君夜奔，皆明志而行义。儿志在圣学，愿效曹大家故事，立言明道，非为室家计也。若强适人，有死而已。”书成，血泪斑驳浸透纸背。父怒，锢之闺中。会太祖遣使说其父，言：“昔孔子适周问礼，老子犹谓之师。今令媛得天地灵秀，若得深造，他日当为女中尧舜，光耀门楣岂止于婚姻哉？”父素敬太祖，且观女志不可夺，遂罢婚议。
自是游学天下，从大儒吕义于泰山书院。跋涉江河，历冀、兖、青、徐诸州，所至必访名贤。尝于汴梁国子监与诸生辩难，析“知行合一”之旨。有博士诘问：“女子言知行之要，岂非僭越？”对曰：“昔文母辅周，邑姜治齐，皆知行兼备。道无分男女，惟在明晦耳。”满座叹服。祭酒欲荐为女博士，子卿谢曰：“学未成，不敢虚居其位。”乃著《心鉴录》三篇，阐发良知之教。其文曰：“良知如明镜，物来则照，不将不迎。”又云：“知是行之始，行是知之成，犹饥之必食，渴之必饮。”士林争相传抄，京师为之纸贵。
及太祖坐断北疆，开北境大学于邯郸。诏设经学院，廷议院长人选，众皆推耆儒。太祖独曰：“子卿虽年少，却得心学真义，堪当此任。”遂特授经学院院长，秩五品，开女子仕学之先河。时年二十有二，朝野哗然。有御史劾奏“牝鸡司晨，非国之福”，子卿上《谢表》言：“尧舜之道，孝弟而已；孔孟之学，仁义为先。岂以男女殊途？”太祖批答：“朕观子卿，不让文成。”乃止。
在任十年，倡“经世致用”之说，融心学于实务。建格物堂、知行斋，亲撰《大学衍义补》百余卷。尝谓诸生：“昔太祖定北疆，非空谈致良知者。吾辈当以心学正人心，以格物促民生。”增授农政、水利、刑名诸科，曰：“此皆格物之实功也。”龙兴三年，河北大旱，子卿率诸生考察地理，作《水经注疏》，建言开渠十二道，溉田万顷。太祖嘉纳，赐麒麟服。
终身不嫁，世莫知其所由。或传其少时尝慕一人，然终不可得。晚年有女弟子私问：“先生独处，可觉孤寂？”子卿默然良久，指庭前松曰：“此木生於崖隙，扎根於石中，世人见其孤直，焉知其中自有天地？”弟子遂不复言。
尝与算学院院长宋明共事。明少时同窗，暗慕子卿终身，亦不娶。二人相对，唯论学而已。明晚年编《算学新编》，子卿为序，中有“数与理同源，皆本於心”之语，世以为知言。
龙兴七年春，感疾渐笃。犹强起修订《心鉴录》，临终前一日，召弟子曰：“吾一生探求心性，终悟道在日用伦常间。良知之说，非悬空而立，要在亲民爱物。”取青囊中旧玉一枚，命置太祖所赐《尚书》注本中。遗表言：“臣草茅微贱，蒙陛下殊遇。愿广开女学，使天下女子皆明理知义，则家国幸甚。”言毕而逝，年三十有九。箧中得未竟诗稿，有“春风不解意，空拂薜萝衣”之句，见者泫然。
太祖览遗表泣下，追赠太子少保，谥“文贞”，敕建祠于苏州，御题“千古儒媛”匾额。葬日，白衣送者数千人，天下女学皆设奠。门人辑其文稿为《李文中子集》二十卷。
史臣曰：自孔圣立教，孟母断机，女子通经者代不乏人。然如子卿以女子之身，掌国学，开学派，立朝堂，千古一人而已。观其少时抗婚求学，中年执掌杏坛，著书立说，其一生终践“知行合一”，真女中大儒也。世传其隐慕太祖，然君臣分定，终以师友相得，徒留千古佳话。嗟乎！使子卿为男子，功业岂在文成之下哉？
赞曰：吴门毓秀，灵钟女宗。探赜心性，直溯渊衷。北学开府，南国流风。松柏孤直，明月在空。素心谁识，青史丹衷。遗编犹在，千古儒宗。--《后魏书·卷一百二十四·儒林列传·李子卿传》
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耶律昭明，辽帝元之第十七子也。母萧氏，位卑早卒。昭明少而敏慧，好读书，不类诸兄之尚武。然辽俗重弓马，轻文翰，故虽天潢贵胄，而见疏于父，落魄于上京。居常衣食不给，赖故旧微馈，典鬻图籍，仅得存活。时人皆窃议：“皇子若此，古未尝有也。”
开元二十三年春，魏靖王大破辽师于燕山，取南京道。辽遣使请和，靖王索质子。辽帝十九子，独昭明孱弱无宠，遂命之行。昭明闻诏，默然良久，但语老宦曰：“得保首领，足矣。”乃携二仆，乘敝车，出上京。道中见故国山河，黯然垂涕，然终无一言怨怼。
既至魏境，官吏以礼迎之，安置真定驿馆。昭明深居简出，日诵汉文，习魏律，若真学士者。秋，靖王巡边至真定，召见之。昭明伏地战栗，不能仰视。王观其状，温言问曰：“闻皇子通经史，能算学，然否？”对曰：“罪臣愚钝，略识之无。”王乃命赐衣食，徙居邯郸大学，许从诸生讲习。
昭明既入大学，如饥得食，昼夜研读《九章》《魏律》，兼授辽地风土于诸生。虽言语初不通，然谦抑勤勉，渐得师生敬重。尝与博士宋明论数术，推演《海岛算经》，明叹曰：“使皇子生中原，当为算学大家。”昭明避席谢曰：“亡国之俘，得闻圣道，幸矣。”
二十五年冬，辽京陷，帝元焚阙自尽，太子崇北遁。消息至邯郸，昭明悲恸绝食，三日不进水米。然魏廷待之如故，供给愈厚。时靖王已总摄朝政，有意经营北疆，思以文德化胡俗。闻昭明学业精进，召至北平。
王见昭明于行在，谕曰：“辽主失道，自取覆亡。今两京四道虽归王化，然草原诸部，叛服无常。朕闻汝素习魏文，通晓夷情，欲使汝承耶律宗祀，行宣抚事。”昭明震惧稽首：“罪臣愚懦，恐负圣托。”王正色曰：“昔呼韩邪归汉，塞北得安数十年。汝若效之，非惟保宗庙血食，实为万民请命也。”乃赐冠带，授辽王，领北平行省宣抚使。
昭明既受命，遂返上京。故辽臣民见其衣魏服、乘魏车，皆唾骂之，或夜掷石于府门。昭明不以为忤，旦日即开衙署，召旧部曰：“天兵南来，非嗜杀戮，实拯民于水火。今王师已定朔方，但当各安生业，共沐仁化。”乃颁《安民令》，悉依魏律，废辽苛法。又设蒙学百所，教胡童汉文算术，编《牧政要略》，授畜疫防治之法。
时有部落首长骨力咄吉，聚众三万抗魏。昭明单骑诣其营，曰：“汝等战，则父母妻子俱膏草野；降，可保富贵如故。”咄吉掷杯为号，壮士将刃之。昭明神色不变，徐曰：“杀我一人，魏廷必发十万师。且观汝帐中，孰无父母？孰无妻儿？”众皆动容。咄吉遂降，北疆遂安。
昭明在镇十年，兴屯田，通互市，建医馆。草原诸部初犹呼为“汉家奴”，后见其政皆便民生，渐归心焉。尝有蒙兀首长潜遣刺客，昭明擒而释之，赐金帛曰：“归语汝主，魏廷待人以诚，不负归义者。”其首长惭，翌年亲至谢罪。
龙兴五年，昭明以疾请归邯郸。太祖准其奏，赐宅第于大学旁，许以藏书自娱。卒年五十一，谥曰“恭懿”。帝叹曰：“失一昭明，北疆复谁可托者？”敕葬上京，立碑纪功。
赞曰：夷狄入华夏则华夏之。观昭明之行，岂非明证哉？当其困顿上京，蓬蒿没身，谁复以皇子目之？及遭逢圣主，得展其才，终能化剑为犁，靖安北疆。昔金日磾降汉，七世内侍；拓跋宏迁洛，百代同风。盖王者无外，有教无类，此之谓也。然昭明身事二姓，终身惴惴，虽得善终，而故国遗老犹有讥其“负耶律先祖”者。呜呼！君臣大义与生民之命，其轻重盖可深思矣。--《后魏书·卷二百四·列传第八十四·耶律昭明》
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敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝顺皇帝，讳吉，英宗兄齐王长子也。母妃李氏。英宗崩，无嗣，齐王哀恸而薨，乃以帝入承大统，时年十岁。帝幼而岐嶷，举止如成人，读书目十行下，尤好《孙子》《吴子》，尝语侍臣曰：“辽患百年，非犁庭扫穴不可除根。天子应守国门，岂可深居九重？”
帝甫即位，即召三公九卿于太极殿，慨然曰：“昔成康守文，宣光中兴，皆以安内攘外为务。今辽患百载，胁我北疆，朕虽冲龄，岂敢忘燕云之耻？天子非守九重者，当执干戈卫社稷！”遂改元定远，诏告天下，示北伐永清之志。是日，京城父老闻之，涕泣沾襟，曰：“吾君幼而神武，国其将兴乎！”
时靖王者，英宗托孤重臣也，帝以叔父礼事之，军国大事一以委任，手书赐剑，曰：“叔父鹰扬河北，朕当效汉武推毂之礼。军政机宜，一以相委，都中但有异议者，朕自镇之。”靖王捧诏泣下，表请亲赴前线督师。帝准奏，敕内阁勿复稽延兵饷，又减宫中用度百万缗充军资。
定远元年秋，帝巡边至真定。戎服登城，观靖王演武。时骁骑列阵，烟尘蔽天，左右皆战栗，帝独抚掌笑曰：“得此虎贲，何愁幽燕不复？”乃亲持弓矢，中百步外皮侯。三军山呼万岁，声震漳水。是夜与靖王同宿行营，咨议至旦。靖王呈北疆舆图，指画山川险要，帝一一默记，尝问：“若出居庸，几日至上京？”其对曰：“径取十五日，迂回廿日。”帝叹曰：“使朕长十岁，当亲执桴鼓与将士共饮马潢水！”
是年辽主集兵十七万南犯。帝留真定，日遣三使督军。会白沟大捷，露布至，帝正听讲《尚书》，遽起推案，顾左右曰：“此非‘一人有庆，兆民赖之’之验耶？”即解佩玉赐靖王，敕翰林院制《破虏赋》颁示天下。
定远二年四月，帝决议亲征。百僚叩阙谏阻，帝按剑叱曰：“昔光武昆阳，太宗渭水，岂皆待耄耋而后行？”遂发前线。銮驾过河间，见遗骸枕藉，命停辇掩骼，恸哭良久，诏所在州县广设义冢。至涿州，士卒有疮痍者，亲为傅药。尝夜巡营垒，闻戍卒思乡，乃命乐府采边塞之声为《定远曲》，使军中传唱。
五月，与靖王会于古北口。时大军围上京，帝登高观阵，见烽燧连云，顾谓靖王曰：“朕观叔父用兵，仿佛卫霍再世。然杀伤过众，朕心恻然。破城之日，愿勿戮降。”及城陷，辽主焚阙，帝命以王礼葬之，全其宗庙。
六月甲午，帝集将士于上京故殿，忽降诏曰：“朕以冲人，嗣守鸿业。赖祖宗之灵，将士效命，克平大憝。今寰宇廓清，当择贤者承天命。靖王顾怀，功盖寰宇，德协人神，朕欲效尧舜故事，其禅帝位。”群臣震骇，靖王固辞。帝脱兖冕亲为加冠，泣曰：“昔周成委政周公，汉昭托孤博陆，皆权宜之计。今朕举社稷以相付，实出至公。叔父若不允，朕当效泰伯让位，奔于荒野。”靖王乃受命。
禅让礼成，帝退居汴梁，封安王。诏至日，汴京万姓遮道，有老妪持鸡酒献，泣曰：“陛下舍江山以安百姓，古未尝有也！”帝下车揖曰：“朕得为民王，足慰平生。”遂闭府门，谢绝朝谒。唯岁末入宫侍宴，坐必居次席，言必称“臣吉”。新帝屡赐丹书铁券，皆悬于中堂，示子孙永守臣节。
靖平三年，有司奏安王诞辰，请依亲王例赐衮冕。帝批答：“昔卫叔武守楚丘，犹服常衣。朕既逊位，安敢僭用天子仪制？”终其身青衣角带，见者不知曾为万乘。
龙兴二十二年冬，薨于汴邸，年四十九。新帝闻讯罢朝七日，亲制祭文，有“让德光于夷齐，仁心皎如日月”之语。议谥号，礼部拟“恭”、“康”、“懿”，上皆不允，御笔添“顺”字，曰：“此子一生，顺天应人，当曰顺宗。”乃谥曰敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝顺皇帝，葬永思陵。
史臣曰：顺宗以冲龄继统，值国家多难。乃能推诚股肱，终平大虏。观其白沟颁赏，上京辞位，何其明断也！昔太伯让国，孔圣称至德；宋宣避位，春秋予贤名。若顺宗者，兼而有之。使遭承平之世，足为守成令主。然天命有归，舍九鼎以安社稷，其至公至仁，虽三代何以加焉？至若终身守节，不以废迁怀怨，尤古所未有。呜呼贤哉！
赞曰：帝幼而岐嶷，长敦仁孝。绍统于危难之际，逊位于鼎盛之时。推毂授钺，光武之明也；解玺释冕，尧舜之公也。终守臣节，没身不贰。虽汉之山阳，魏之陈留，未能过也。诗云“高山仰止，景行行止”，其顺宗之谓乎！--《前魏书·顺宗本纪》